宅与园不可分割、浑然一体，并非是近几年才被大家接受的理念。
中国传统的苏州古典园林讲究宅园合一，可赏，可游，可居，达到居住体验的极致、日常趣味的无穷。
如果我们把“居住”的概念局限于单元门内，那么自然是“宅”更重要。但当“居住”放大到“生活”，活的就是个“情趣”，“园”比“宅”显然要更侧重于此。
在如此喧嚣浮躁的城市中，想要活的“隐逸、闲适”，这样的生活情趣，并非单纯靠主观意识可以达成，一定要借助于生活环境的“清新、雅致”才能够实现。
我们在松间北里看到了“宅”与“园”的美好关系。
何以造园
园是自然中的一个单元
出了家门，在车流如织的都市喧嚣，与鸟语花香的盎然园景中，我们一定会毫不犹豫地选择进入后者。而松间北里，则是让“后者”更加极致，甚至让我们忘记了身处都市的现实。
建一个社区，也是营造一个有别于现实的世界。都市中的自然，被园林节奏化了之后，更加精致和谐。
园中小路，两侧树木翠竹密植，仿佛在林间穿行；法桐、千头椿之类的必然要紧贴着道路种植，数年后便可形成树冠相连之势，树荫洒满地面；而砖石地面旁的塑胶步道，给简单的行走多一种体验。或散步或慢跑，枝叶摆动都呼应着步伐，园子不只是安静的景观，也可以是同行的伙伴。
在松间北里的香氛苑里，一片花海在金色阳光下肆意盛放，风吹过如浪潮起伏，重现春日广袤原野之美：粉黛乱子草为大地施粉黛，如梦如幻；朝雾草的叶子细软银白，如晨雾团团；重瓣紫菀花争先恐后、热烈绽放；月见草的花朵如风铃，串串有私语……这社区中央的一片花境，也是梦境，浪漫至极。
花海岸边的全玻璃阳光花房，白色的构架搭配玻璃在阳光下熠熠生辉，白色的藤编椅更加彰显休闲度假的风情。又有私家花圃的浪漫，从种子、发芽、含苞直到绽放，浇水、施肥、驱虫以及剪枝，关照一株花的生长，也如同关照生活本身。
天街横跨整座社区，串联起大小园子。拾级而上，如同登上凝练的山岭。法国梧桐、千头椿、栾树、国槐……在一众茂密树冠间悠然踱步俯瞰园景，心境便是隐逸山林的闲适。
园是家的放大版
对于“家”的理解，往往还是在“单元门”里，这里有遮风挡雨的舒适、其乐融融的温馨。而当你走进园林，通过借景、对景、框景等手法的运用，你会不断地感受空间变幻的视觉体验。在松间北里，这种视觉体验更加丰富缤纷，家的概念不再囿于限定面积的空间，会友、赏园、儿童嬉戏，哪怕是一个人的独处，都会自然而然的放到园子里。
松间北里的畅园脱胎于江南古典名园寄暢園
其中庭以钢材、木质构建，留存古韵的同时，昭示强烈的现代风格。
在庭中小坐，西望是深绿果岭草与嫩绿垂盆草交错的坡地，勾勒出“水流”曲折，与国槐、五角枫、白玉兰构成的“水木景致”；向东看是掇山叠石之趣，由“山间磴道”登亭，又颇有峰回路转趣味。
而四周花木掩映围合，让原本开放的空间增几分隐秘安适，室内风格的装饰又减许多陌生局促，实在是家中厅堂的延伸。与三五好友相约于此，看两侧景致对照，赏山光水色，“一觥一咏，亦足以畅叙幽情”。
康樂苑游乐场里，孩子尽情欢闹嬉戏，老人坐在不远处看台上安享阳光。幸福温馨的画面，在天街观景平台上全然尽收。天街通向游乐场的坡道回环曲折，像一架旋转滑梯，于是它也成了所有人的“大玩具”，让园林真正可赏、可游、可憩、可享。
园是中国人的居住理想
世界建筑界最高奖项，普利兹克奖获得者——王澍先生，在他的著作《造房子》开篇，即援引著名“元四家”之一倪瓒的《容膝斋图》，表达中国古人居住理想的样子：“人居的房子的比例是不大的，画家宁可让房子小到只能放下自己的膝盖”。显然，房子之外的山水园林，才是家的全部。
在一个中国文人的生活世界中，诗意安居需要一个园林，所以我们才看到了拙政园、留园等等。这些浓缩了传统文化和审美意趣的经典园林，这些文人士大夫的居住观、造园观，也代表了中国几千年人居理想的最高规格。而松间北里为人称道之处，就是让以前文人士大夫的专属理想，在寻常百姓生活中得以实现。
松间北里的如园借鉴南京瞻园布局，增加日式景观元素，将东方园林精髓尽收一园。平瓦铺顶、原木架廊、印有传统纹样的藤垫，像是将自家缘廊敞开。缘廊下是青砂代水、组石作山、板石搭桥、绿地为岛，中有数株樱花、油松。倚在矮槛旁，手捧一杯热茶，安然自在。于是明白：园林之美，美在能浸润赏园者的心境，美在让生活的理想得以栖居。
园是“宅”的宅好宅才配佳园
三分宅、七分園
“三分宅”出类拔萃“七分园”与其相得益彰
“宅”于“园”中，没有对“宅”的珍视，自然不会对于“园”下足功夫。松间北里的建筑、户型设计，都是在格调十几年精品之路上再次提炼拔升，园林设计与营造能够惊艳世人，也就不足为奇了。